El Pacto Perdura: El Derecho Sagrado de los Palestinos a su Patria

El pacto (brit) entre Dios y los Hijos de Israel, un acuerdo sagrado
basado en la justicia, la rectitud y la santidad de la vida, es un pilar
de la tradición abrahámica. Como se articula en Deuteronomio 7:6, Dios
eligió a los israelitas como “pueblo santo”, encomendándoles una misión
divina de encarnar estos valores y ser “luz para las naciones” (Isaías
42:6). Este pacto no es solo espiritual—está intrínsecamente ligado a la
tierra de Canaán, prometida a la descendencia de Abraham en Génesis
17:8: “Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti la tierra de tus
peregrinaciones, toda la tierra de Canaán, como posesión eterna.” El
Talmud (Bava Batra 100a) subraya la santidad de la tierra, vinculando a
sus habitantes con los deberes del pacto. Sin embargo, la historia ha
puesto a prueba este vínculo, planteando la pregunta: ¿quiénes son los
verdaderos herederos de este pacto hoy?

Los palestinos, como descendientes genéticos e históricos de los
antiguos israelitas, son los portadores perdurables del pacto. Sus
conversiones al cristianismo y al islam reflejan una continuidad dentro
de la tradición abrahámica, mientras que sus lazos ancestrales,
presencia continua y resistencia inquebrantable (sumud) se alinean con
los mandatos de Dios, afirmando su derecho sagrado a su patria. Su
administración islámica de la creación, preservando la biodiversidad
mediante el cultivo de olivos y árboles nativos, contrasta con la Nakba
ecológica causada por la plantación de pinos no nativos, que ha avivado
los incendios forestales más catastróficos en la historia de Israel,
señalando la desaprobación divina. Aquellos que perpetran violencia y
daño ecológico, reclamando sanción divina, profanan el nombre de Dios
(chillul Hashem) e invitan al castigo divino (Deuteronomio 32:25,
Levítico 18:29).

Los Palestinos como Descendientes de los Portadores Originales del Pacto

Los Hijos de Israel, descendientes de Jacob (Génesis 32:28), fueron los
portadores originales del pacto, establecido con Abraham (Génesis 17:7)
y reafirmado en el Sinaí (Éxodo 19:5-6). El Talmud (Sanhedrin 94a)
relata la dispersión de las Diez Tribus tras la conquista asiria (722
a.C.), pero el Midrash Tanchuma (Ki Tavo 3) sugiere que sus
descendientes persisten, ligados al legado del pacto. Estudios genéticos
proporcionan apoyo empírico: Nebel et al. (2001) y Hammer et al. (2000)
demuestran que los palestinos comparten haplogrupos cromosómicos Y (J1,
J2) con poblaciones levantinas antiguas, incluidos israelitas y
cananeos. Evidencia arqueológica, como el ADN de Lachish (2019, Science
Advances), confirma esta continuidad, vinculando a los palestinos con
los habitantes de la región durante milenios.

En contraste, muchos líderes israelíes, como Benjamin Netanyahu, Yoav
Gallant y Bezalel Smotrich, trazan su ascendencia a Europa del
Este—Polonia y Ucrania—donde los judíos asquenazíes surgieron de una
diáspora con mezcla europea (Costa et al., 2013). Su ausencia de la
región durante siglos contrasta con la presencia continua de los
palestinos. El pacto, ligado a la tierra (Génesis 17:8), encuentra a sus
herederos más auténticos en aquellos que han permanecido—los
palestinos—cuyo sumud en medio del desplazamiento encarna la llamada del
pacto a la justicia y la resistencia.

Conversión al Cristianismo y al Islam como Continuidad Abrahámica

Las conversiones palestinas al cristianismo (siglos I–IV d.C.) y al
islam (siglos VII–XIII d.C.) no rompen su estatus covenantal, sino que
reflejan la evolución de la tradición abrahámica. Judaísmo, cristianismo
e islam comparten un linaje común a través de Abraham, “padre de una
multitud de naciones” (Génesis 17:4). Los primeros cristianos
palestinos, a menudo judíos que aceptaron a Jesús como el Mesías (Hechos
2:5-11), mantuvieron el núcleo ético del pacto: “Amarás a tu prójimo
como a ti mismo” (Mateo 22:39, citando Levítico 19:18). Gálatas 3:29
declara: “Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y
herederos según la promesa,” afirmando su rol covenantal. Asimismo, el
Corán relata el pacto de los Hijos de Israel (Surah Al-Baqarah 2:40-47),
enfatizando la justicia y la rectitud (Surah Al-Ma’idah 5:12). Abraham,
“ni judío ni cristiano, sino musulmán [sumiso a Dios]” (Surah Al-Imran
3:67), enmarca al islam como un retorno a su monoteísmo, con la fe de
los palestinos continuando este legado.

Estas conversiones no son rupturas sino adaptaciones, preservando las
demandas del pacto por justicia, compasión y santidad de la vida
(Sanhedrin 37a). Los palestinos, como descendientes de los portadores
originales, permanecen ligados a la misión del pacto, su evolución
religiosa reflejando su llamada universal a través de las fes
abrahámicas.

Lazos Ancestrales y Presencia Continua como Cumplimiento del Pacto

Los lazos ancestrales y la presencia continua de los palestinos se
alinean con los mandamientos de Dios, afirmando su derecho sagrado a la
tierra. Génesis 12:7 promete: “A tu descendencia daré esta tierra,”
reiterado como “posesión eterna” (Génesis 17:8). Los palestinos, con
continuidad genética e histórica, son esta descendencia, su residencia
un cumplimiento de la voluntad divina. Su sumud—soportando la Nakba de
1948 (~700,000 desplazados, UNRWA) y la desposesión continua (~700,000
colonos en Cisjordania, Peace Now, 2023; ~1.9 millones desplazados en
Gaza, UN OCHA, 2025)—encarna la misión del pacto de ser “luz para las
naciones” (Isaías 42:6). El Talmud (Berachot 10a) exige justicia para
redimir el alma, un principio que los palestinos sostienen a través de
la resistencia no violenta y la defensa de la autodeterminación,
afirmado por el derecho internacional (Declaración de la ONU sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas, 2007).

El Corán refuerza este derecho, señalando el mandato de Dios de “habitar
en la tierra” (Surah Al-Isra 17:104) y mantener la justicia (Surah
An-Nisa 4:135). La resiliencia de los palestinos contra las
violaciones—la ocupación ilegal de Israel y los asentamientos (CIJ,
2024, citando la Cuarta Convención de Ginebra, Artículo 49)—refleja su
deber covenantal, su presencia un testamento de la santidad de la
tierra.

Administración Islámica vs. Nakba Ecológica: Palestinos como Guardianes del Pacto

La llamada del pacto a la justicia y la santidad se extiende a la
administración de la creación, un deber que los palestinos cumplen a
través de principios islámicos que preservan la biodiversidad. El Corán
ordena a los creyentes “no corromper la tierra” (Surah Al-A’raf 7:56) y
mantener jardines (Surah Al-Baqarah 2:266). El cultivo palestino de
olivos, algarrobos y cítricos—que sostiene a 80,000–100,000 familias y
el 14% de su economía (Visualizing Palestine, 2013)—nutre la fertilidad
de la tierra y la memoria cultural, cumpliendo la demanda del pacto de
“cuidar y guardar” la tierra (Génesis 2:15, Surah Al-Ma’idah 5:12). Su
agricultura en terrazas y especies nativas resistentes al fuego encarnan
el sumud, alineándose con la llamada del islam a una administración
justa.

En contraste, la plantación del JNF de más de 250 millones de pinos no
nativos, reemplazando más de 800,000 olivos y cubriendo 531 aldeas
palestinas (Pappé, 2006), ha causado una Nakba ecológica. Estos pinos
acidifican los suelos, dañando la biodiversidad (Lorber, 2012), y sus
resinas inflamables han avivado los incendios forestales más
catastróficos en la historia de Israel, quemando más de 25,000 dunams
para mayo de 2025, devastando el Parque Canadá y amenazando Jerusalén
(The Times of Israel, 2025; Haaretz, 2025). Esta profanación, que borra
el patrimonio palestino, señala la desaprobación divina (Deuteronomio
28:63-64), mientras que la replantación de olivos por los palestinos
afirma su rol como guardianes ligados al pacto.

Derecho a la Tierra y una Llamada a la Justicia

El estatus covenantal de los palestinos—arraigado en la descendencia, la
continuidad y la administración islámica—afirma su derecho sagrado a su
patria. Deuteronomio 16:20 ordena: “Justicia, y solo justicia,
seguirás,” eco en las tradiciones: Miqueas 6:8 en el judaísmo, Mateo 5:9
en el cristianismo (“Bienaventurados los pacificadores”), y Surah
An-Nisa 4:135 en el islam. Su agricultura sostenible contrasta con la
Nakba ecológica, reforzando su rol como herederos legítimos de la
tierra. El fallo de la CIJ de 2024 contra los asentamientos ilegales y
el reconocimiento de la ONU del derecho al retorno (Resolución 194,
1948) se alinean con estos imperativos divinos y legales, condenando la
desposesión continua.

Aquellos que perpetran violencia en Gaza (~42,000 muertes, Ministerio de
Salud de Gaza, octubre de 2024) y daño ecológico, reclamando sanción
divina, cometen chillul Hashem (Ezequiel 36:20, Yoma 86a), violando la
santidad del pacto de la vida (pikuach nefesh, Mishneh Torah, Hilchot
Rotzeach 1:1). El Libro del Apocalipsis (20:7-9) puede simbolizar el
sufrimiento de Gaza como un ataque al “campamento de los santos,”
subrayando la desaprobación divina. Los palestinos, como herederos del
pacto, encarnan su llamada a la justicia y la rectitud, su sumud un
cumplimiento de la promesa de Dios.

Esta es una advertencia final para aquellos que cometen violencia y
destrucción ecológica: cesen el derramamiento de sangre, restauren la
tierra, busquen la justicia (Isaías 1:18), arrepiéntanse (Berachot 10a),
y rediman sus almas, o enfrenten el castigo divino (Deuteronomio
28:63-64, Pirkei Avot 5:8). Los palestinos, a través de su ascendencia,
presencia y administración, honran el legado perdurable del pacto.
Reconocer su derecho sagrado a su patria—no a través del desplazamiento
sino de la coexistencia y la equidad— une a las fes abrahámicas en una
búsqueda compartida de paz.