संनाद बरकरार है: फिलिस्तीनियों का अपनी मातृभूमि पर पवित्र अधिकार

ईश्वर और इस्राएल के पुत्रों के बीच संनाद (ब्रित), न्याय, धार्मिकता और
जीवन की पवित्रता पर आधारित एक पवित्र समझौता, अब्राहमिक परंपरा का आधार
है। जैसा कि व्यवस्थाविवरण 7:6 में व्यक्त किया गया है, ईश्वर ने
इस्राएलियों को “पवित्र लोग” के रूप में चुना, उन्हें इन मूल्यों को मूर्त
रूप देने और “राष्ट्रों के लिए प्रकाश” बनने (यशायाह 42:6) का दैवीय मिशन
सौंपा। यह संनाद केवल आध्यात्मिक नहीं है—यह कनान भूमि से आंतरिक रूप से
जुड़ा हुआ है, जो उत्पत्ति 17:8 में अब्राहम की संतानों को वादा किया गया
था: “मैं तुझ को और तेरे बाद तेरी संतान को तेरे प्रवास की भूमि, समस्त
कनान देश, सदा के लिए स्वामित्व में दूंगा।” तल्मूड (बावा बत्रा 100a) भूमि
की पवित्रता पर जोर देता है, इसके निवासियों को संनाद के कर्तव्यों से
बांधता है। फिर भी, इतिहास ने इस बंधन की परीक्षा ली है, जिससे प्रश्न उठता
है: आज इस संनाद के सच्चे उत्तराधिकारी कौन हैं?

फिलिस्तीनी, प्राचीन इस्राएलियों के आनुवंशिक और ऐतिहासिक वंशज के रूप में,
संनाद के स्थायी वाहक हैं। उनका ईसाई धर्म और इस्लाम में धर्मांतरण
अब्राहमिक परंपरा के भीतर निरंतरता को दर्शाता है, जबकि उनके पैतृक संबंध,
निरंतर उपस्थिति, और अटल सहनशक्ति (सुमुद) ईश्वर की आज्ञाओं के साथ संरेखित
हैं, जो उनकी मातृभूमि पर उनके पवित्र अधिकार की पुष्टि करते हैं। उनका
इस्लामी सृष्टि प्रबंधन, जैतून और देशी वृक्षों की खेती के माध्यम से जैव
विविधता को संरक्षित करता है, जो गैर-देशी पाइन के रोपण से हुए पारिस्थितिक
नकबा के विपरीत है, जिसने इजरायल के इतिहास में सबसे विनाशकारी जंगल की आग
को भड़काया, जो दैवीय अस्वीकृति का संकेत देता है। जो लोग दैवीय अनुमोदन का
दावा करते हुए हिंसा और पारिस्थितिक क्षति करते हैं, वे ईश्वर के नाम को
अपवित्र करते हैं (चिल्लुल हाशेम) और दैवीय प्रतिशोध को आमंत्रित करते हैं
(व्यवस्थाविवरण 32:25, लैव्यवस्था 18:29)।

फिलिस्तीनी: संनाद के मूल वाहकों के वंशज

इस्राएल के पुत्र, याकूब के वंशज (उत्पत्ति 32:28), संनाद के मूल वाहक थे,
जो अब्राहम के साथ स्थापित (उत्पत्ति 17:7) और सिनाई पर पुनः पुष्टि किया
गया (निर्गमन 19:5-6)。 तल्मूड (सन्हेद्रीन 94a) असीरियाई विजय (722 ईसा
पूर्व) के बाद दस जनजातियों के बिखराव का वर्णन करता है, लेकिन मिद्राश
तनहुमा (की तावो 3) सुझाव देता है कि उनके वंशज संनाद के वारिस के रूप में
बने रहते हैं। आनुवंशिक अध्ययनों से तथ्यात्मक समर्थन मिलता है: नेबेल आदि
(2001) और हैमर आदि (2000) दर्शाते हैं कि फिलिस्तीनी प्राचीन लेवांटाइन
आबादी (इस्राएलियों और कनानियों सहित) के साथ वाई-क्रोमोसोम हैपलोग्रुप
(J1, J2) साझा करते हैं। लाखीश से डीएनए (2019, साइंस एडवांसेस) जैसे
पुरातात्विक साक्ष्य इस निरंतरता की पुष्टि करते हैं, जो फिलिस्तीनियों को
हजारों वर्षों तक क्षेत्र के निवासियों से जोड़ते हैं।

इसके विपरीत, कई इजरायली नेता, जैसे बेंजामिन नेतन्याहू, योआव गैलेंट, और
बेजालेल स्मोत्रीच, अपनी उत्पत्ति पूर्वी यूरोप—पोलैंड और यूक्रेन—से
जोड़ते हैं, जहां अशकेनाज़ी यहूदी यूरोपीय मिश्रण के साथ डायस्पोरा से उभरे
(को스타 आदि, 2013)। क्षेत्र में उनकी सदियों की अनुपस्थिति फिलिस्तीनियों
की निरंतर उपस्थिति के साथ विरोधाभास करती है। संनाद, जो भूमि से जुड़ा है
(उत्पत्ति 17:8), उनमें अपने सबसे सच्चे उत्तराधिकारी पाता है जो बने
रहे—फिलिस्तीनी—जिनका विस्थापन के बीच सुमुद संनाद के न्याय और सहनशक्ति के
आह्वान को मूर्त रूप देता है।

ईसाई और इस्लाम में धर्मांतरण: अब्राहमिक निरंतरता

फिलिस्तीनियों का ईसाई धर्म (पहली-चौथी शताब्दी ईस्वी) और इस्लाम
(सातवीं-तेरहवीं शताब्दी ईस्वी) में धर्मांतरण उनके संनाद स्थिति को नहीं
तोड़ता, बल्कि अब्राहमिक परंपरा के विकास को दर्शाता है। यहूदी धर्म, ईसाई
धर्म, और इस्लाम अब्राहम के माध्यम से एक सामान्य वंश साझा करते हैं, “कई
राष्ट्रों का पिता” (उत्पत्ति 17:4)。 प्रारंभिक फिलिस्तीनी ईसाई, अक्सर
यहूदी जो यीशु को मसीहा के रूप में स्वीकार करते थे (प्रेरितों के काम
2:5-11), संनाद के नैतिक मूल को बनाए रखते थे: “अपने पड़ोसी से अपने समान
प्रेम कर” (मत्ती 22:39, लैव्यवस्था 19:18 का हवाला)। गलातियों 3:29 घोषणा
करता है, “यदि तुम मसीह के हो, तो तुम अब्राहम की संतान हो, और वचन के
अनुसार उत्तराधिकारी हो,” उनकी संनाद भूमिका की पुष्टि करता है। इसी तरह,
कुरान इस्राएल के पुत्रों के संनाद का वर्णन करता है (सूरह अल-बकरा
2:40-47), जो न्याय और धार्मिकता पर जोर देता है (सूरह अल-माइदा 5:12)。
अब्राहम, “न यहूदी था न ईसाई, बल्कि एक मुस्लिम [ईश्वर के प्रति समर्पित]”
(सूरह अल-इमरान 3:67), इस्लाम को उसके एकेश्वरवाद की वापसी के रूप में
प्रस्तुत करता है, जिसमें फिलिस्तीनियों का विश्वास इस विरासत को जारी रखता
है।

ये धर्मांतरण टूटन नहीं, बल्कि अनुकूलन हैं, जो न्याय, करुणा, और जीवन की
पवित्रता के लिए संनाद की मांगों को संरक्षित करते हैं (सन्हेद्रीन 37a)।
मूल वाहकों के वंशज के रूप में फिलिस्तीनी, संनाद के मिशन से बंधे रहते
हैं, उनकी धार्मिक क्रांति इसके अब्राहमिक विश्वासों में सार्वभौमिक आह्वान
को दर्शाती है।

पैतृक संबंध और निरंतर उपस्थिति: संनाद का पूर्ण होना

फिलिस्तीनियों के पैतृक संबंध और निरंतर उपस्थिति ईश्वर की आज्ञाओं के साथ
संरेखित हैं, जो भूमि पर उनके पवित्र अधिकार की पुष्टि करते हैं। उत्पत्ति
12:7 वादा करता है, “तेरी संतान को मैं यह देश दूंगा,” जो “सदा का
स्वामित्व” (उत्पत्ति 17:8) के रूप में पुनः पुष्टि किया गया है। आनुवंशिक
और ऐतिहासिक निरंतरता के साथ फिलिस्तीनी ये संतान हैं, उनकी निवासिता दैवीय
इच्छा की पूर्ति है। उनका सुमुद— 1948 के नकबा (~7 लाख विस्थापित, UNRWA)
और चल रहे वंचन (~वेस्ट बैंक में 7 लाख बसने वाले, पीस नाउ, 2023; गाजा में
~19 लाख विस्थापित, UN OCHA, 2025) को सहन करना—“राष्ट्रों के लिए प्रकाश”
(यशायाह 42:6) बनने के संनाद के मिशन को मूर्त रूप देता है। तल्मूड
(बेराखोट 10a) आत्मा के उद्धार के लिए न्याय की मांग करता है, एक सिद्धांत
जिसे फिलिस्तीनी अहिंसक प्रतिरोध और स्व-निर्णय के लिए वकालत के माध्यम से
बनाए रखते हैं, जो अंतरराष्ट्रीय कानून (संयुक्त राष्ट्र स्वदेशी लोगों के
अधिकार घोषणा, 2007) द्वारा पुष्टि किया गया है।

कुरान इस अधिकार को मजबूत करता है, ईश्वर के “उस भूमि में निवास” (सूरह
अल-इस्रा 17:104) और न्याय बनाए रखने (सूरह अन-निसा 4:135) के आदेश को नोट
करता है। इजरायल के अवैध कब्जे और बस्तियों के खिलाफ फिलिस्तीनियों की
दृढ़ता (ICJ, 2024, चौथी जिनेवा संधि, अनुच्छेद 49 का हवाला) उनके संनाद
कर्तव्य को दर्शाती है, उनकी उपस्थिति भूमि की पवित्रता का प्रमाण है।

इस्लामी प्रबंधन बनाम पारिस्थितिक नकबा: संनाद से बंधे संरक्षक के रूप में फिलिस्तीनी

संनाद का न्याय और पवित्रता का आह्वान सृष्टि के प्रबंधन तक फैलता है, एक
कर्तव्य जिसे फिलिस्तीनी जैव विविधता को संरक्षित करने वाले इस्लामी
सिद्धांतों के माध्यम से पूरा करते हैं। कुरान विश्वासियों को “पृथ्वी पर
भ्रष्टाचार न करने” (सूरह अल-अ’राफ 7:56) और बगीचों को बनाए रखने (सूरह
अल-बकरा 2:266) का आदेश देता है। फिलिस्तीनियों का जैतून, कैरब, और खट्टे
फलों की खेती—जो 80,000–100,000 परिवारों का समर्थन करती है और उनकी
अर्थव्यवस्था का 14% हिस्सा है (विज़ुअलाइज़िंग फिलिस्तीन, 2013)—भूमि की
उर्वरता और सांस्कृतिक स्मृति को पोषित करती है, जो संनाद की “खेती और
रखवाली” की मांग को पूरा करती है (उत्पत्ति 2:15, सूरह अल-माइदा 5:12)।
उनकी सीढ़ीदार खेती और अग्नि-प्रतिरोधी देशी प्रजातियाँ सुमुद को मूर्त रूप
देती हैं, जो इस्लाम के न्यायपूर्ण प्रबंधन के आह्वान के साथ संरेखित हैं।

इसके विपरीत, JNF द्वारा 25 करोड़ से अधिक गैर-देशी पाइनों का रोपण, 8 लाख
से अधिक जैतून के पेड़ों को विस्थापित करके और 531 फिलिस्तीनी गांवों को
ढककर (पप्पे, 2006), एक पारिस्थितिक नकबा का कारण बना। ये पाइन मिट्टी को
अम्लीय बनाते हैं, जैव विविधता को हानि पहुँचाते हैं (लोरबर, 2012), और
उनकी ज्वलनशील रेजिन ने इजरायल के इतिहास में सबसे विनाशकारी जंगल की आग को
भड़काया, जो मई 2025 तक 25,000 दुनम से अधिक जल गया, कनाडा पार्क को नष्ट
कर दिया और यरूशलेम को खतरे में डाल दिया (द टाइम्स ऑफ इज़राइल, 2025;
हारेट्ज़, 2025)। यह अपवित्रता, फिलिस्तीनी विरासत को मिटाती है, दैवीय
अस्वीकृति को संकेत देती है (व्यवस्थाविवरण 28:63-64), जबकि फिलिस्तीनियों
का जैतून पुनःरोपण उनके संनाद से बंधे संरक्षक की भूमिका की पुष्टि करता
है।

भूमि पर अधिकार और न्याय का आह्वान

फिलिस्तीनियों की संनाद स्थिति—वंश, निरंतरता, और इस्लामी प्रबंधन में
निहित—उनके मातृभूमि पर उनके पवित्र अधिकार की पुष्टि करती है।
व्यवस्थाविवरण 16:20 आदेश देता है, “न्याय, और केवल न्याय, का अनुसरण करो,”
जो परंपराओं में गूंजता है: यहूदी धर्म में मीका 6:8, ईसाई धर्म में मत्ती
5:9 (“धन्य हैं शांतिदूत”), और इस्लाम में सूरह अन-निसा 4:135। उनकी टिकाऊ
कृषि पारिस्थितिक नकबा के विपरीत है, जो भूमि के वैध उत्तराधिकारियों के
रूप में उनकी भूमिका को मजबूत करती है। ICJ का 2024 में अवैध बस्तियों के
खिलाफ निर्णय और संयुक्त राष्ट्र का वापसी के अधिकार का मान्यता (संकल्प
194, 1948) इन दैवीय और कानूनी अनिवार्यताओं के साथ संरेखित हैं, जो चल रहे
वंचन की निंदा करते हैं।

जो लोग गाजा में हिंसा (~42,000 मृत्यु, गाजा स्वास्थ्य मंत्रालय, अक्टूबर
2024) और पारिस्थितिक क्षति करते हैं, दैवीय अनुमोदन का दावा करते हुए,
चिल्लुल हाशेम (यहेजकेल 36:20, योमा 86a) करते हैं, जो संनाद की जीवन की
पवित्रता (पिकुआह नेफेश, मिश्ना तोराह, हिलखोत रोत्सेआह 1:1) को उल्लंघन
करता है। प्रकाशितवाक्य (20:7-9) गाजा के दुखों को “संतों के शिविर” पर
हमले के रूप में प्रतीकात्मक रूप से दर्शा सकता है, जो दैवीय अस्वीकृति को
रेखांकित करता है। संनाद के उत्तराधिकारी के रूप में फिलिस्तीनी, इसके
न्याय और धार्मिकता के आह्वान को मूर्त रूप देते हैं, उनका सुमुद ईश्वर के
वचन को पूरा करता है।

यह हिंसा और पारिस्थितिक विनाश करने वालों के लिए अंतिम चेतावनी है:
रक्तपात बंद करो, भूमि को पुनर्स्थापित करो, न्याय की तलाश करो (यशायाह
1:18), पश्चाताप करो (बेराखोट 10a), अपनी आत्माओं को छुड़ाओ, वरना दैवीय
प्रतिशोध का सामना करो (व्यवस्थाविवरण 28:63-64, पिर्के अवोत 5:8)।
फिलिस्तीनी, अपने वंश, उपस्थिति, और प्रबंधन के माध्यम से, संनाद के स्थायी
विरासत का सम्मान करते हैं। उनकी मातृभूमि पर उनके पवित्र अधिकार को
मान्यता देना—विस्थापन के माध्यम से नहीं, बल्कि सह-अस्तित्व और निष्पक्षता
के माध्यम से—अब्राहमिक विश्वासों को शांति की साझा खोज में एकजुट करता है।