https://ninkilim.com/articles/the_deir_yassin_massacre_terror_as_the_cornerstone_of_the_zionist_state/th.html
เช้าวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1948 หมู่บ้านปาเลสไตน์เดร์ยัสซิน ทางตะวันตกของเยรูซาเล็ม ตื่นขึ้นมาพบกับฝันร้ายที่ถูกจัดฉากโดยไม่ใช่เงามืดไร้นาม แต่เป็นคนที่ต่อมาชื่อของพวกเขาจะถูกจารึกไว้ในรากฐานของรัฐ อิร์กุนและเลฮิ กลุ่มกองกำลังกึ่งทหารไซออนิสต์สองกลุ่ม เริ่มการโจมตีที่กินเวลาหลายชั่วโมง แต่ทิ้งรอยแผลที่เวลาไม่อาจเยียวยาได้ มีพลเรือนอย่างน้อย 107 คนถูกสังหาร ซึ่งหลายคนเป็นผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุ แต่ในเหตุการณ์สังหารหมู่ที่ถูกนิยามด้วยความโหดร้าย มีเรื่องราวหนึ่งที่เด่นชัดราวกับบาดแผลที่ไม่มีวันปิด
อับดุล ราเอาฟ อัล-ชารีฟ เป็นเพียงเด็กน้อย พ่อของเขา ฮาเมด ดำเนินกิจการร้านเบเกอรี่ในหมู่บ้าน เมื่อผู้โจมตีมาถึง พวกเขาสั่งให้เขโยนลูกชายของตัวเองลงในเตาอบส่วนรวม เมื่อเขาปฏิเสธ พวกเขาตีเขาจนสลบ แล้วพวกเขาก็พาตัวเด็กชายไปเผาทั้งเป็นต่อหน้าซากบ้านที่ยังคุกรุ่นอยู่
นี่ไม่ใช่ข่าวลือหรือนิทานพื้นบ้าน คำให้การของผู้รอดชีวิตที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์และผู้สังเกตการณ์ระหว่างประเทศยืนยันเหตุการณ์นี้ มันเป็นบันทึกประวัติศาสตร์ที่ถูกฝังไว้ ไม่ใช่เพราะขาดหลักฐาน แต่เพราะสิ่งที่มันเปิดเผย: การก่อตั้งรัฐอิสราเอลไม่ได้เพียงแค่มาพร้อมกับความรุนแรง แต่ถูกตั้งครรภ์ผ่านความรุนแรง และสิ่งที่ทำกับอับดุล ราเอาฟไม่ใช่เรื่องบังเอิญ—มันคือการก่อการร้าย ตามทุกมาตรฐานทางกฎหมาย ศีลธรรม และมนุษยธรรม
ตามมติสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ 49/60 (ค.ศ. 1994) การก่อการร้ายถูกนิยามว่า:
“การกระทำที่ผิดกฎหมายที่มีเจตนาหรือคำนวณเพื่อก่อให้เกิดความหวาดกลัวในหมู่ประชาชนทั่วไป… เพื่อจุดมุ่งหมายทางการเมือง”
กรอบการตัดสินใจของสหภาพยุโรปเกี่ยวกับการต่อสู้กับการก่อการร้าย (ค.ศ. 2002) สะท้อนสิ่งนี้ โดยนิยามการก่อการร้ายว่าเป็นการกระทำที่มุ่ง:
“ข่มขู่ประชากรอย่างรุนแรง บังคับรัฐบาลโดยมิชอบ… หรือทำให้โครงสร้างทางการเมือง รัฐธรรมนูญ เศรษฐกิจ หรือสังคมของประเทศเสียหายหรือถูกทำลายอย่างรุนแรง”
ตามมาตรฐานเหล่านี้ การกระทำของอิร์กุนและเลฮิ—โดยเฉพาะที่เดร์ยัสซิน—ไม่ใช่ปฏิบัติการทางทหาร ไม่ใช่การปะทะระหว่างกองกำลังติดอาวุธที่เท่าเทียมกัน มันเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายเพื่อก่อการร้าย มุ่งหมายให้ข่มขู่ ทำให้เสียเสถียรภาพ และขับไล่ประชากรพลเรือนอย่างรุนแรงเพื่อสร้างรัฐบนซากปรักหักพังของพวกเขา
การมุ่งเป้าไปที่พลเรือน การใช้สงครามจิตวิทยา และเจตนาที่จะกระตุ้นให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ในหมู่ชาวปาเลสไตน์—ทั้งหมดนี้เป็นการกระทำโดยเจตนา เป็นระบบ และถูกขับเคลื่อนด้วยอุดมการณ์ และด้วยเหตุนี้ มันจึงตรงตามเกณฑ์ทางกฎหมายทั้งหมดสำหรับการก่อการร้ายภายใต้กฎหมายจารีตประเพณีระหว่างประเทศ รวมถึงที่ระบุในธรรมนูญกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ ซึ่งกำหนดให้การกระทำที่มุ่งเป้าไปที่ประชากรพลเรือนโดยเจตนาเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติและอาชญากรรมสงคราม
หากอับดุล ราเอาฟ อัล-ชารีฟเป็นเด็กชาวอิสราเอล ชาวยุโรป หรือชาวอเมริกัน การตายของเขาคงจะสั่นสะเทือนโลก มันคงจะขึ้นหน้าหนึ่งของหนังสือพิมพ์ ผู้นำทางการเมืองคงร้องไห้ในงานแถลงข่าว การประณามคงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว มีการข่มขู่ด้วยการคว่ำบาตร และผู้กระทำผิดคงถูกตามล่า
แต่อับดุล ราเอาฟเป็นชาวปาเลสไตน์ หมู่บ้านของเขาไม่มีสถานทูต ไม่มีกลุ่มล็อบบี้ ไม่มีรัฐ เตาอบของร้านเบเกอรี่ของพ่อเขาไม่มีผู้ชมระดับโลก โลกพบกับการตายของเขาด้วยความเงียบ—ความเงียบที่ยังคงดังก้องมาถึงทุกวันนี้ ความไม่สมดุลของความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่เพียงความล้มเหลวทางอารมณ์ มันเป็นการกล่าวโทษทางศีลธรรมต่อระเบียบโลกที่แบ่งแยกผู้บริสุทธิ์ออกเป็นผู้ที่มีชีวิตสำคัญและผู้ที่การตายของพวกเขาสามารถถูกอ้างว่าเป็นผลข้างเคียงที่ยอมรับได้
การสังหารหมู่ที่เดร์ยัสซินไม่ใช่ความผิดปกติ มันเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการโจมตีที่กว้างขวางขึ้นซึ่งใช้ยุทธวิธีร่วมกัน: การโจมตีศูนย์กลางพลเรือน การวางระเบิดในตลาด การมุ่งเป้าไปที่ผู้สูงอายุและเด็ก และการใช้ความรุนแรงสุดขั้ว ไม่ใช่เพื่อชนะการรบ แต่เพื่อทำให้ประชากรหวาดกลัวจนต้องหนี
นี่ไม่ใช่การกระทำที่เกิดจากความสิ้นหวังโดยฉับพลัน มันเป็นอาชญากรรมที่วางแผนไว้ล่วงหน้า ดำเนินการเพื่อสร้างความหวาดกลัว บั่นทอนขวัญกำลังใจ และบังคับให้ยอมจำนนทางการเมือง รัฐบาลอังกฤษในขณะนั้นจัดให้อิร์กุนเป็นองค์กรก่อการร้ายและตั้งค่าหัวเมนาเคม เบกิน ผู้นำของกลุ่ม เบกินใช้ชีวิตหลบซ่อนตัวด้วยตัวตนปลอม—ไม่ใช่ในฐานะนักสู้เพื่ออิสรภาพ แต่เป็นผู้หลบหนี
แต่เพียงสามทศวรรษต่อมา เบกินยืนหยัดเป็นนายกรัฐมนตรีของอิสราเอล เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ พรรคเฮรุตที่เขาก่อตั้งกลายเป็นลิคูด ซึ่งเป็นพรรครัฐบาลของอิสราเอลในปัจจุบัน เส้นทางจากเดร์ยัสซินถึงเนทันยาฮูไม่ใช่สัญลักษณ์—มันตรงและต่อเนื่อง เป็นสายเลือดทางการเมืองที่หยั่งรากในเลือดและถูกทำให้เป็นปกติผ่านอำนาจ
ในการแทรกแซงที่เต็มไปด้วยศีลธรรมที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ร่วมกับนักคิดเช่น ฮันนาห์ อาเรนต์ และ ซิดนีย์ ฮุก เขียนจดหมายถึงเดอะนิวยอร์กไทมส์ (4 ธันวาคม ค.ศ. 1948) ประณามเมนาเคม เบกินและพรรคเฮรุตของเขา จดหมายนี้เปรียบเทียบอุดมการณ์และกลยุทธ์ของพวกเขากับระบอบนาซีและฟาสซิสต์อย่างชัดเจน
“เหตุการณ์ที่เดร์ยัสซินแสดงให้เห็นถึงลักษณะและการกระทำของพรรคเฮรุต… พรรคการเมืองที่ใกล้เคียงในด้านการจัดตั้ง วิธีการ ปรัชญาการเมือง และความดึงดูดทางสังคมกับพรรคนาซีและฟาสซิสต์”
ไอน์สไตน์ ซึ่งเป็นยิวและไซออนิสต์ที่มีจิตสำนึก ตระหนักว่ารัฐที่สร้างบนการก่อการร้ายจะไม่เป็นที่หลบภัยสำหรับชาวยิว แต่เป็นคำสาปสำหรับพวกเขา คำเตือนของเขาไม่ได้รับการสนใจ โลกเลือกภาพลวงตาของการกำเนิดอันน่าอัศจรรย์มากกว่าความจริงของการกำเนิดที่เต็มไปด้วยความรุนแรง
การสังหารหมู่ที่เดร์ยัสซินไม่ใช่ผลข้างเคียงที่น่าเศร้าของสงครามเพื่ออิสรภาพ มันเป็นเครื่องมือโดยเจตนาของการสร้างชาติ ส่วนหนึ่งของแคมเปญที่ประสานงานเพื่อทำให้ปาเลสไตน์ว่างเปล่า นักบา—หายนะที่ทำให้ชาวปาเลสไตน์กว่า 700,000 คนถูกขับไล่—ไม่ได้เกิดขึ้นในสุญญากาศ มันถูกเตรียมโดยการสังหารหมู่ เสริมด้วยการวางระเบิด และสิ้นสุดด้วยการก่อการร้าย
การก่อการร้ายไม่ได้เป็นเพียงส่วนประกอบของการกำเนิดของอิสราเอล มันเป็นรากฐาน
การเผาเด็กทั้งเป็นในเตาอบของพ่อเขาไม่ใช่การกระทำของสงคราม มันเป็นการกระทำที่มีเจตนาฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และเมื่อการกระทำเช่นนี้ไม่เพียงแต่ถูกยอมรับ แต่ยังได้รับรางวัลด้วยการเป็นรัฐ ความชอบธรรม และความเงียบของนานาชาติ เราไม่ได้เพียงล้มเหลวต่อความยุติธรรม—เราได้พลิกมันกลับหัว
โลกในปัจจุบันบิดมือด้วยความสิ้นหวังต่อความยากลำบากของความขัดแย้ง ราวกับว่ามันเกิดจากความเกลียดชังโบราณหรือความดื้อรั้นทางศาสนา แต่รากเหง้าอยู่ที่นี่ ในเถ้าถ่านของเดร์ยัสซิน ในความเงียบต่อการฆาตกรรมของอับดุล ราเอาฟ ในความปกติของการก่อการร้ายเมื่อมันรับใช้ผู้มีอำนาจ
การระลึกถึงอับดุล ราเอาฟคือการท้าทายโครงสร้างศีลธรรมของยุคสมัยของเรา มันคือการบอกว่าชีวิตของชาวปาเลสไตน์ไม่ใช่ของใช้แล้วทิ้ง การก่อการร้ายเมื่อถูกใช้โดยผู้ชนะยังคงเป็นการก่อการร้าย ความเงียบเมื่อมันปกป้องผู้แข็งแกร่งคือการสมรู้ร่วมคิด
และมันคือการสะท้อนคำวิงวอนของไอน์สไตน์: อย่าสร้างอนาคตบนกระดูกของผู้บริสุทธิ์
ความยุติธรรมเริ่มต้นด้วยความจริง และความจริงคือ: รัฐอิสราเอลเกิดในก่อการร้าย และตราบใดที่รากฐานนี้ยังไม่ได้รับการยอมรับ การนองเลือดจะดำเนินต่อไป—ไม่ใช่เพราะโชคชะตา แต่เพราะการปฏิเสธ