Противоречия сионизма: Политический проект, построенный на когнитивном диссонансе
Современное государство Израиль, как политическое воплощение сионизма, основано на серии противоречий, настолько явных, что они требуют не только идеологических искажений, но и приостановки юридической, моральной и исторической логики. Далеко не будучи демократическим убежищем, как оно себя провозглашает, Израиль институционализировал этнонациональное превосходство, навязал военную оккупацию и занимается систематическим обманом, опираясь на пропагандистскую архитектуру, которая рушится под тяжестью собственных несоответствий.
Говорить правду об Израиле — не значит нападать на еврейскую идентичность. Напротив: некоторые из самых активных и принципиальных противников сионизма были еврейскими интеллектуалами, учеными, раввинами и пережившими фашизм — среди них Альберт Эйнштейн, который в письме 1948 года в The New York Times назвал сионистского лидера Менахема Бегина фашистом. Критика Израиля — это не антисемитизм; это сопротивление моральному и политическому упадку, который сионизм вызвал в еврейской традиции справедливости и в палестинском народе, ежедневно несущем бремя его противоречий.
Израиль утверждает, что является одновременно еврейским государством и демократией для всех своих граждан. Это утверждение — больше, чем противоречие; это тщательно выстроенная ложь. Закон о национальном государстве 2018 года прямо заявляет, что «право на национальное самоопределение в Государстве Израиль принадлежит исключительно еврейскому народу». Арабский язык, ранее официальный, был понижен в статусе. В то же время 20% населения Израиля — палестинские граждане — юридически являются гражданами второго сорта, лишенными равного доступа к жилью, образованию и политическому влиянию.
Как может государство, основанное на этнической исключительности, называться демократическим? Оно не может. Никакая демократия, достойная этого имени, не закрепляет расовую или религиозную иерархию в своем основном законе. Демократия Израиля функционирует для евреев и только для евреев.
Отождествление критики Израиля с антисемитизмом не только нелогично — это интеллектуально нечестно. Принимая такие определения, как рабочая дефиниция IHRA, Израиль использует еврейские страдания как оружие для подавления оппозиции. Оно приравнивает тех, кто выступает против апартеида, оккупации и этнических чисток, к антисемитам, игнорируя многочисленных евреев — религиозных и светских, — которые осуждают сионизм как предательство еврейской этики.
Эйнштейн, Ханна Арендт и Мартин Бубер предупреждали, что еврейское государство, построенное на национализме и насилии, закончится тиранией. Современные группы, такие как Jewish Voice for Peace, IfNotNow и ортодоксальные антисионистские евреи, такие как Нетурэй Карта, продолжают эту традицию. Но в идеологической структуре Израиля эти евреи подвергаются клевете как «самоненавистники», что является гротескной иронией для государства, претендующего на представление всех евреев.
Это упрощение еврейской идентичности до монолитного сионистского нарратива — атака на еврейское многообразие и глубокое предательство еврейской истории.
Когда больницы в Газе бомбят израильские самолеты, ответом является молчание или затемнение: «Хамас использовал их как базу». Когда иранская ракета наносит ущерб вблизи израильской больницы, это немедленно классифицируется как военное преступление. Это не юридическое рассуждение — это пиар, замаскированный под справедливость.
Израиль выборочно использует международное право. Он ссылается на право на самооборону согласно статье 51 Устава ООН, но отвергает обязательные резолюции Совета Безопасности ООН и решения Международного суда. Он действует выше закона, потому что его главный союзник, Соединенные Штаты, обеспечивает безнаказанность на высшем уровне.
Это не поведение демократии, управляемой нормами, — это поведение государства-изгоя, защищенного властью.
Пожалуй, наиболее вопиющее противоречие в нарративе Израиля о «борьбе с терроризмом» заключается в жизни Менахема Бегина, основателя правой партии «Ликуд» и шестого премьер-министра Израиля. До своего политического взлета Бегин был командиром Иргуна, сионистской военизированной группы, ответственной за серию неоспоримых террористических актов:
Тем не менее, Бегин позже вошел в израильский Кнессет, основал партию «Ликуд» и стал премьер-министром. Сегодня его имя украшает шоссе и академические учреждения в Израиле.
Сравните это с тем, как обращаются с палестинцами. Любое вооруженное сопротивление военной оккупации, даже направленное против солдат или незаконных поселенцев, немедленно классифицируется как терроризм. Акты, которые помогли основать Израиль, прославляются; подобные акты угнетенных демонизируются.
Это лицемерие не случайно — оно фундаментально.
Израиль представляет свои кампании в Газе как акты войны. Однако он отказывается признавать Палестину государством, а Хамас — законной боевой силой. Эта преднамеренная двусмысленность позволяет Израилю уклоняться от юридических обязательств в обоих направлениях: он ссылается на законы войны для оправдания бомбардировок, но отказывает в статусе военнопленных (POW) захваченным бойцам. Израильские пленники называются «заложниками» независимо от их военного статуса, в то время как палестинцам отказывают как в юридических правах, так и в человеческом достоинстве.
Это не просто противоречие — это система асимметричной войны, легитимированной юридическими манипуляциями.
Сионистская идеология претендует на 3000-летнюю связь с землей Израиля, часто путая духовное наследие с политическим суверенитетом. Однако большинство современных еврейских израильтян — потомки европейских иммигрантов, многие из которых прибыли в XX веке. Тем временем палестинцы — мусульмане, христиане и евреи — жили на этой земле непрерывно на протяжении поколений до Накбы 1948 года.
В 1917 году более 95% населения Палестины говорили на арабском. Иврит был литургическим языком, а не разговорным. Претензия сионизма на автохтонность часто используется не для разделения земли, а для полного стирания палестинского присутствия.
Настоящая автохтонность — не инструмент для вытеснения, это призыв к сосуществованию. Однако сионизм использовал язык возвращения для оправдания продолжающейся колониальной экспансии.
Сионизм, как он практикуется государством Израиль, переворачивает каждую этическую и юридическую норму, которую он утверждает, что поддерживает. Он требует мира, в котором:
Принятие этих инверсий означает принятие реальности, в которой правда — это то, что говорит власть. Но миллионы людей — палестинцы, антисионистские евреи и принципиальные союзники — отказываются участвовать в этом фарсе. Они требуют, чтобы закон применялся одинаково. Чтобы демократия означала равенство. Чтобы история уважалась, а не эксплуатировалась.
Противостояние сионизму — не значит противостояние евреям. Это значит стоять рядом с евреями, такими как Эйнштейн, который видел в его насилии будущее бесконечных войн. Это требование мира, в котором справедливость не приостанавливается ни для одного государства, независимо от того, насколько священным оно себя провозглашает.
Сионизм требовал приостановки разума. Пришло время положить конец этому обману.