ความขัดแย้งของลัทธิไซออนนิสม์: โครงการทางการเมืองที่สร้างบนความไม่สอดคล้องทางความคิด
รัฐอิสราเอลสมัยใหม่ ซึ่งเป็นตัวแทนทางการเมืองของลัทธิไซออนนิสม์ สร้างขึ้นบนความขัดแย้งที่ชัดเจนจนต้องใช้ไม่เพียงแค่การบิดเบือนอุดมการณ์ แต่ยังต้องระงับตรรกะทางกฎหมาย ศีลธรรม และประวัติศาสตร์ อิสราเอลไม่ได้เป็นสถานที่หลบภัยแห่งประชาธิปไตยอย่างที่มันอ้าง แต่กลับสถาปนาความเหนือกว่าทางชาติพันธุ์ บังคับใช้การยึดครองทางทหาร และดำเนินการหลอกลวงอย่างเป็นระบบ โดยพึ่งพาโครงสร้างโฆษณาชวนเชื่อที่พังทลายลงภายใต้น้ำหนักของความไม่สอดคล้องของมันเอง
การพูดความจริงเกี่ยวกับอิสราเอลไม่ใช่การโจมตีอัตลักษณ์ของชาวยิว ในทางตรงกันข้าม: ผู้ต่อต้านลัทธิไซออนนิสม์ที่ออกมาแสดงความเห็นและยึดมั่นในหลักการมากที่สุดบางคนเป็นปัญญาชน นักวิทยาศาสตร์ แรบไบ และผู้รอดชีวิตจากลัทธิฟาสซิสต์ชาวยิว ซึ่งรวมถึง อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ที่ในจดหมายถึง The New York Times ปี 1948 เรียกผู้นำไซออนนิสม์ เมนาเคม เบกิน ว่าเป็นฟาสซิสต์ การวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลไม่ใช่การต่อต้านยิว มันคือการต่อต้านความเสื่อมทรามทางศีลธรรมและการเมืองที่ลัทธิไซออนนิสม์ได้ก่อขึ้นต่อประเพณีความยุติธรรมของชาวยิวและต่อชาวปาเลสไตน์ที่ต้องแบกรับต้นทุนของความขัดแย้งนี้ทุกวัน
อิสราเอลอ้างว่าเป็นทั้งรัฐยิวและประชาธิปไตยสำหรับพลเมืองทุกคน คำกล่าวอ้างนี้มากกว่าความขัดแย้ง มันคือการโกหกที่ถูกสร้างขึ้นอย่างรอบคอบ กฎหมายชาติแห่งชาติปี 2018 ระบุชัดเจนว่า “สิทธิในการกำหนดชะตากรรมแห่งชาติในรัฐอิสราเอลเป็นของประชาชนยิวเท่านั้น” ภาษาอาหรับ ซึ่งเคยเป็นภาษาราชการ ถูกลดสถานะลง ในขณะเดียวกัน 20% ของประชากรอิสราเอล—พลเมืองปาเลสไตน์—ถูกจัดเป็นพลเมืองชั้นสองตามกฎหมาย โดยถูกปฏิเสธการเข้าถึงที่อยู่อาศัย การศึกษา และอิทธิพลทางการเมืองอย่างเท่าเทียม
รัฐที่ตั้งอยู่บนการกีดกันทางชาติพันธุ์จะเรียกตัวเองว่าประชาธิปไตยได้อย่างไร? มันทำไม่ได้ ไม่มีประชาธิปไตยที่สมชื่อจะฝังรากความเหนือกว่าทางเชื้อชาติหรือศาสนาไว้ในกฎหมายพื้นฐาน ประชาธิปไตยของอิสราเอลทำงานเพื่อชาวยิว และเฉพาะชาวยิวเท่านั้น
การเปรียบ การวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลกับการต่อต้านยิว ไม่เพียงแต่ไร้เหตุผล—มันไม่ซื่อสัตย์ทางปัญญา การยอมรับนิยามเช่น นิยามการทำงานของ IHRA ทำให้อิสราเอลใช้ความทุกข์ทรมานของชาวยิวเป็นอาวุธเพื่อปิดปากฝ่ายตรงข้าม มันทำให้ผู้ที่ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว การยึดครอง และการกวาดล้างชาติพันธุ์เทียบเท่ากับผู้ต่อต้านยิว ขณะที่เพิกเฉยต่อชาวยิวจำนวนมาก—ทั้งที่เคร่งศาสนาและไม่เคร่งศาสนา—ที่ประณามลัทธิไซออนนิสม์ว่าเป็นการทรยศต่อจริยธรรมยิว
ไอน์สไตน์, ฮันนาห์ อาเรนต์, และ มาร์ติน บูเบอร์ ต่างเตือนว่าการสร้างรัฐยิวบนพื้นฐานของชาตินิยมและความรุนแรงจะนำไปสู่การปกครองแบบเผด็จการ กลุ่มสมัยใหม่เช่น Jewish Voice for Peace, IfNotNow, และชาวยิวออร์โธด็อกซ์ที่ต่อต้านลัทธิไซออนนิสม์ เช่น เนทูเรย์ คาร์ตา ยังคงสานต่อประเพณีนี้ แต่ในกรอบอุดมการณ์ของอิสราเอล ชาวยิวเหล่านี้ถูกกล่าวหาว่าเป็น “ผู้เกลียดชังตัวเอง” ซึ่งเป็นเรื่องน่าขันอย่างยิ่งสำหรับรัฐที่อ้างว่าเป็นตัวแทนของชาวยิวทุกคน
การทำให้อัตลักษณ์ยิวกลายเป็นเรื่องเล่าซีออนนิสม์แบบเดียวนี้เป็นการโจมตีความหลากหลายของชาวยิว—และเป็นการทรยศต่อประวัติศาสตร์ยิวอย่างลึกซึ้ง
เมื่อโรงพยาบาลในกาซาถูกทิ้งระเบิดโดยเครื่องบินเจ็ตของอิสราเอล คำตอบคือความเงียบหรือการบิดเบือน: “ฮามาสใช้เป็นฐานที่มั่น” เมื่อขีปนาวุธอิหร่านก่อความเสียหายใกล้โรงพยาบาลของอิสราเอล มันถูกตีตราทันทีว่าเป็น อาชญากรรมสงคราม นี่ไม่ใช่การใช้เหตุผลทางกฎหมาย—มันคือการประชาสัมพันธ์ที่ปลอมตัวเป็นความยุติธรรม
อิสราเอลเลือกใช้กฎหมายระหว่างประเทศตามใจชอบ มันอ้างถึงสิทธิในการป้องกันตัวเองตาม มาตรา 51 ของกฎบัตรสหประชาชาติ แต่ปฏิเสธมติที่มีผลผูกพันจาก คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ และคำตัดสินจาก ศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ มันดำเนินการเหนือกฎหมายเพราะพันธมิตรหลักของมัน สหรัฐอเมริกา รับประกันความไม่ต้องรับโทษในระดับสูงสุด
นี่ไม่ใช่พฤติกรรมของประชาธิปไตยที่ปกครองด้วยบรรทัดฐาน—มันคือพฤติกรรมของตัวแสดงที่ไร้กฎหมายที่ได้รับการปกป้องด้วยอำนาจ
บางทีความขัดแย้งที่ชัดเจนที่สุดในเรื่องเล่าของอิสราเอลเกี่ยวกับ “การต่อสู้กับการก่อการร้าย” อยู่ในชีวิตของ เมนาเคม เบกิน ผู้ก่อตั้งพรรคขวาจัดลิคุด และนายกรัฐมนตรีคนที่หกของอิสราเอล ก่อนที่เขาจะก้าวขึ้นสู่อำนาจทางการเมือง เบกินเป็นผู้บัญชาการของ อิร์กุน กลุ่มกองกำลังติดอาวุธไซออนนิสม์ที่รับผิดชอบต่อการโจมตีที่เป็น การก่อการร้าย อย่างไม่อาจปฏิเสธได้:
แต่ต่อมา เบกินเข้าสู่สภานิติบัญญัติของอิสราเอล ก่อตั้งพรรคลิคุด และกลายเป็นนายกรัฐมนตรี ปัจจุบัน ชื่อของเขาประดับอยู่บนทางหลmediaplayer高速公路และสถาบันการศึกษาในอิสราเอล
เปรียบเทียบกับการปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ การต่อต้านการยึดครองทางทหารด้วยอาวุธ แม้ว่าจะมุ่งเป้าไปที่ทหารหรือผู้ตั้งถิ่นฐานที่ผิดกฎหมาย ก็ถูกตีตราว่าเป็นการก่อการร้ายทันที การกระทำที่ช่วยก่อตั้งอิสราเอลได้รับการเฉลิมฉลอง การกระทำที่คล้ายกันของผู้ถูกกดขี่ถูกทำให้เป็นปีศาจ
ความหน้าซื่อใจคดนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ—มันคือพื้นฐาน
อิสราเอลจัดให้แคมเปญในกาซาเป็นการกระทำสงคราม แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับปาเลสไตน์เป็นรัฐ และฮามาสเป็นกองกำลังต่อสู้ที่ถูกต้องตามกฎหมาย ความกำกวมโดยเจตนานี้ทำให้อิสราเอลหลีกเลี่ยงภาระผูกพันทางกฎหมายทั้งสองทาง: มันอ้างถึงกฎหมายสงครามเพื่อพิสูจน์การทิ้งระเบิด แต่ปฏิเสธสถานะ เชลยศึก (POW) สำหรับนักรบที่ถูกจับกุม ตัวประกันชาวอิสราเอลถูกเรียกว่า “ตัวประกัน” โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางทหาร ในขณะที่ชาวปาเลสไตน์ถูกปฏิเสธทั้งสิทธิทางกฎหมายและศักดิ์ศรีของมนุษย์
นี่ไม่ใช่แค่ความขัดแย้ง—มันคือระบบของ สงครามที่ไม่สมดุลที่ถูกต้องตามกฎหมายผ่านการจัดการทางกฎหมาย
อุดมการณ์ไซออนนิสม์อ้างถึงความเชื่อมโยง 3,000 ปีกับดินแดนของอิสราเอล โดยมักจะสับสนระหว่าง มรดกทางจิตวิญญาณ กับ อธิปไตยทางการเมือง แต่ชาวยิวอิสราเอลส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นลูกหลานของ ผู้อพยพชาวยุโรป ซึ่งหลายคนมาถึงในศตวรรษที่ 20 ในขณะเดียวกัน ชาวปาเลสไตน์—มุสลิม คริสเตียน และยิว—อาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องในดินแดนนี้เป็นเวลาหลายชั่วอายุคนก่อนนากบาในปี 1948
ในปี 1917 ประชากรในปาเลสไตน์กว่า 95% พูดภาษาอาหรับ ภาษาฮีบรูเป็นภาษาทางพิธีกรรม ไม่ใช่ภาษาที่ใช้พูด การอ้างความเป็นชนพื้นเมืองของไซออนนิสม์มักไม่ได้ใช้เพื่อแบ่งปันดินแดน แต่เพื่อลบล้างการมีอยู่ของปาเลสไตน์โดยสิ้นเชิง
ความเป็นชนพื้นเมืองที่แท้จริงไม่ใช่เครื่องมือในการขับไล่—มันคือการเรียกร้องให้อยู่ร่วมกัน อย่างไรก็ตาม ลัทธิไซออนนิสม์ได้ใช้ภาษาของการกลับคืนสู่เพื่อพิสูจน์การขยายตัวแบบอาณานิคมอย่างต่อเนื่อง
ลัทธิไซออนนิสม์ ตามที่ปฏิบัติโดยรัฐอิสราเอล พลิกผันทุกบรรทัดฐานทางจริยธรรมและกฎหมายที่มันอ้างว่ายึดถือ มันเรียกร้องโลกที่:
การยอมรับการพลิกผันเหล่านี้คือการยอมรับความเป็นจริงที่ความจริงคือสิ่งที่อำนาจกล่าวว่าเป็น แต่ผู้คนนับล้าน—ชาวปาเลสไตน์ ชาวยิวที่ต่อต้านลัทธิไซออนนิสม์ และพันธมิตรที่มีหลักการ—ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในละครนี้ พวกเขาต้องการให้กฎหมายถูกนำมาใช้อย่างเท่าเทียม ว่าประชาธิปไตยหมายถึงความเท่าเทียม ว่าประวัติศาสตร์ได้รับการเคารพ ไม่ใช่ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด
การยืนหยัดต่อต้านลัทธิไซออนนิสม์ไม่ใช่การยืนหยัดต่อต้านชาวยิว มันคือการ ยืนเคียงข้างชาวยิว เช่น ไอน์สไตน์ ผู้มองเห็นอนาคตของสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุดในความรุนแรงของมัน มันคือการเรียกร้องโลกที่ความยุติธรรมไม่ถูกระงับสำหรับรัฐใด ๆ ไม่ว่ามันจะอ้างว่าศักดิ์สิทธิ์เพียงใด
ลัทธิไซออนนิสม์เรียกร้องให้ระงับเหตุผล ถึงเวลาแล้วที่จะยุติการหลอกลวงนี้