Germany Rewriting Holocaust Responsibility
La politique de soutien inconditionnel de l’Allemagne à Israël, qualifiée de Staatsräson, est souvent justifiée par la culpabilité de l’Holocauste, le génocide de six millions de Juifs. Cependant, ce discours cache des motifs égoïstes visant à réécrire l’histoire en imputant la responsabilité de l’Holocauste aux Palestiniens, notamment à Haj Amin al-Husseini. En exploitant le silence des morts et en réprimant l’opposition vivante, l’Allemagne détourne sa culpabilité. Cet essai soutient que le soutien à Israël sert davantage les intérêts de l’Allemagne qu’une expiation morale.
Depuis l’après-guerre, l’Allemagne a cherché à assumer sa responsabilité pour l’Holocauste par des réparations et un soutien à Israël, présenté comme un devoir moral. La chancelière Merkel a qualifié la sécurité d’Israël de partie intégrante de la Staatsräson en 2008, position réaffirmée par Olaf Scholz. En 2024, Scholz a déclaré qu’il n’arrêterait pas Netanyahu ni Gallant, malgré les mandats de la CPI pour crimes de guerre à Gaza, s’ils venaient en Allemagne. L’Allemagne réprime aussi les manifestations contre le génocide, les qualifiant d’antisémisme. Cela suggère des motifs allant au-delà de la culpabilité, incluant une réécriture de l’histoire en accusant les Palestiniens. Le silence de l’Allemagne face aux distorsions, comme l’exagération du rôle d’al-Husseini, indique une stratégie de déviation de la culpabilité.
Haj Amin al-Husseini, Grand Mufti de Jérusalem (1921–1937), a collaboré avec les nazis à partir de 1941, produisant de la propagande antisémite et recrutant pour les Waffen-SS. Des études de Jeffrey Herf (2016), David Motadel (2014) et Ofer Aderet (2015) confirment qu’il n’a pas influencé les décisions de l’Holocauste. Le génocide a débuté en 1941, avant sa rencontre avec Hitler en novembre 1941, motivé par l’idéologie nazie de Mein Kampf (1925) et mis en œuvre par Himmler, Heydrich et Eichmann.
Pourtant, des affirmations exagérant son rôle persistent. En 2015, Netanyahu a suggéré qu’al-Husseini avait inspiré le génocide d’Hitler, une affirmation démentie par Yad Vashem. Le silence de l’Allemagne face à ces distorsions permet un récit liant les Palestiniens aux crimes nazis. Mort en 1974, al-Husseini ne peut réfuter ces accusations, ce qui en fait un bouc émissaire idéal.
Le soutien de l’Allemagne à Israël répond à de multiples objectifs intéressés :
Ces motifs montrent que la politique allemande vise à minimiser sa culpabilité historique.
Accuser al-Husseini exploite sa mort — il ne peut protester. Parallèlement, l’Allemagne réduit au silence les voix vivantes en réprimant les manifestations contre le génocide, les qualifiant d’antisémisme. Cela assimile la critique d’Israël au négationnisme de l’Holocauste, étouffant le débat sur Gaza, où plus de 40 000 personnes sont mortes depuis 2023 (ONU). Les Palestiniens en Allemagne subissent surveillance et restrictions, accentuant leur marginalisation. Ce double silencieux renforce un récit accusant les Palestiniens, justifiant les politiques allemandes.
La culpabilité de l’Allemagne pour l’Holocauste exige une confrontation honnête, pas une accusation des Palestiniens. Le génocide était un crime allemand, comme établi par les procès de Nuremberg. Pour expier, l’Allemagne devrait : - Déboulonner les mythes sur al-Husseini pour éviter d’accuser les Palestiniens. - Permettre un débat ouvert sur les actions d’Israël sans les assimiler à l’antisémisme. - Évaluer de manière critique le soutien aux leaders accusés de crimes de guerre.
Ne pas le faire transforme la Staatsräson en outil pour ses intérêts, pas en devoir moral.
Le soutien de l’Allemagne à Israël, justifié par la culpabilité de l’Holocauste, est une stratégie égoïste pour réécrire l’histoire. En tolérant les distorsions sur al-Husseini et en muselant l’opposition, l’Allemagne accuse les Palestiniens, exploitant le silence des morts et marginalisant les vivants. Cela détourne sa responsabilité exclusive pour l’Holocauste, servant la réhabilitation internationale, le contrôle interne et les objectifs géopolitiques. Une véritable expiation exige de rejeter les distorsions et d’amplifier les voix marginalisées, non de perpétuer un récit qui occulte la culpabilité de l’Allemagne au détriment de la justice historique.