Palestinians Sacred Right To Their Homeland
Завет (брит) между Богом и Детьми Израиля, священное соглашение, основанное на справедливости, праведности и святости жизни, является краеугольным камнем авраамической традиции. Как сказано в Второзаконии 7:6, Бог избрал израильтян “святым народом”, возложив на них божественную миссию воплощать эти ценности и быть “светом для народов” (Исаия 42:6). Этот завет не только духовный — он неразрывно связан с землёй Ханаана, обещанной потомкам Авраама в Бытии 17:8: “И дам тебе и потомству твоему после тебя землю пребывания твоего, всю землю Ханаан, во владение вечное.” Талмуд (Бава Батра 100а) подчёркивает святость земли, обязывая её жителей исполнять долг завета. Однако история испытала эту связь, поднимая вопрос: кто сегодня истинные наследники этого завета?
Палестинцы, как генетические и исторические потомки древних израильтян, являются стойкими носителями завета. Их переход в христианство и ислам отражает преемственность в авраамической традиции, тогда как их родовые связи, непрерывное присутствие и непревзойдённая стойкость (сумуд) соответствуют заповедям Бога, подтверждая их священное право на родину. Их исламское управление творением, сохраняющее биоразнообразие через возделывание олив и местных деревьев, контрастирует с экологической Накбой, вызванной посадкой неместных сосен, которые разожгли самые катастрофические лесные пожары в истории Израиля, сигнализируя о божественном неодобрении. Те, кто совершает насилие и экологический ущерб, претендуя на божественное одобрение, оскверняют имя Бога (чилlul Hashem) и навлекают божественное возмездие (Второзаконие 32:25, Левит 18:29).
Дети Израиля, потомки Иакова (Бытие 32:28), были первоначальными носителями завета, установленного с Авраамом (Бытие 17:7) и подтверждённого на Синае (Исход 19:5-6). Талмуд (Санхедрин 94а) рассказывает о рассеянии десяти колен после ассирийского завоевания (722 г. до н.э.), но Мидраш Танхума (Ки Таво 3) предполагает, что их потомки сохраняются, связанные с наследием завета. Генетические исследования подтверждают это: Небель и др. (2001) и Хаммер и др. (2000) демонстрируют, что палестинцы имеют общие Y-хромосомные гаплогруппы (J1, J2) с древними левантийскими популяциями, включая израильтян и ханаанеев. Археологические данные, такие как ДНК из Лахиша (2019, Science Advances), подтверждают эту преемственность, связывая палестинцев с жителями региона на протяжении тысячелетий.
В отличие от них, многие израильские лидеры, такие как Биньямин Нетаньяху, Йоав Галлант и Бецалель Смотрич, ведут своё происхождение из Восточной Европы — Польши и Украины — где ашкеназские евреи сформировались в диаспоре с европейской примесью (Коста и др., 2013). Их отсутствие в регионе на протяжении веков контрастирует с непрерывным присутствием палестинцев. Завет, связанный с землёй (Бытие 17:8), находит своих истинных наследников в тех, кто остался — палестинцах, чей сумуд среди перемещений воплощает призыв завета к справедливости и стойкости.
Переход палестинцев в христианство (I–IV века н.э.) и ислам (VII–XIII века н.э.) не разрывает их заветный статус, а отражает эволюцию авраамической традиции. Иудаизм, христианство и ислам имеют общую линию через Авраама, “отца множества народов” (Бытие 17:4). Ранние палестинские христиане, часто евреи, принявшие Иисуса как Мессию (Деяния 2:5-11), придерживались этического ядра завета: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:39, цитируя Левит 19:18). Галатам 3:29 провозглашает: “Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники,” подтверждая их заветную роль. Аналогично, Коран повествует о завете Детей Израиля (Сура Аль-Бакара 2:40-47), подчёркивая справедливость и праведность (Сура Аль-Маида 5:12). Авраам, “не иудей и не христианин, а мусульманин [покорившийся Богу]” (Сура Аль-Имран 3:67), позиционирует ислам как возвращение к его монотеизму, с верой палестинцев, продолжающей это наследие.
Эти переходы — не разрывы, а адаптации, сохраняющие требования завета к справедливости, состраданию и святости жизни (Санхедрин 37а). Палестинцы, как потомки первоначальных носителей, остаются связанными с миссией завета, их религиозная эволюция отражает его универсальный призыв через авраамические веры.
Родовые связи и непрерывное присутствие палестинцев соответствуют заповедям Бога, подтверждая их священное право на землю. Бытие 12:7 обещает: “Потомству твоему дам Я землю сию,” повторяя как “владение вечное” (Бытие 17:8). Палестинцы, с генетической и исторической преемственностью, являются этим потомством, их проживание исполняет божественную волю. Их сумуд — выстоявший Накбу 1948 года (~700 000 перемещённых, UNRWA) и продолжающееся лишение (~700 000 поселенцев на Западном берегу, Peace Now, 2023; ~1,9 млн перемещённых в Газе, UN OCHA, 2025) — воплощает миссию завета быть “светом для народов” (Исаия 42:6). Талмуд (Берахот 10а) призывает к справедливости для искупления души, принцип, который палестинцы поддерживают через ненасильственное сопротивление и защиту самоопределения, подтверждённого международным правом (Декларация ООН о правах коренных народов, 2007).
Коран подтверждает это право, отмечая повеление Бога “жить на земле” (Сура Аль-Исра 17:104) и поддерживать справедливость (Сура Ан-Ниса 4:135). Стойкость палестинцев против нарушений — незаконной оккупации Израиля и поселений (Международный суд, 2024, ссылаясь на Четвёртую Женевскую конвенцию, статья 49) — отражает их заветный долг, их присутствие свидетельствует о святости земли.
Призыв завета к справедливости и святости распространяется на управление творением, долг, который палестинцы исполняют через исламские принципы, сохраняющие биоразнообразие. Коран повелевает верующим “не портить землю” (Сура Аль-Араф 7:56) и поддерживать сады (Сура Аль-Бакара 2:266). Возделывание палестинцами олив, рожковых деревьев и цитрусовых — поддерживающее 80 000–100 000 семей и 14% их экономики (Visualizing Palestine, 2013) — питает плодородие земли и культурную память, исполняя требование завета “возделывать и хранить” землю (Бытие 2:15, Сура Аль-Маида 5:12). Их террасное земледелие и огнестойкие местные виды воплощают сумуд, соответствуя призыву ислама к праведному управлению.
В отличие от этого, посадка JNF более 250 миллионов неместных сосен, заменивших более 800 000 оливковых деревьев и покрывших 531 палестинскую деревню (Паппе, 2006), вызвала экологическую Накбу. Эти сосны закисляют почвы, нанося ущерб биоразнообразию (Лорбер, 2012), а их горючие смолы разожгли самые катастрофические лесные пожары в истории Израиля, уничтожившие более 25 000 дунамов к маю 2025 года, опустошившие Парк Канады и угрожавшие Иерусалиму (The Times of Israel, 2025; Haaretz, 2025). Это осквернение, уничтожающее палестинское наследие, сигнализирует о божественном неодобрении (Второзаконие 28:63-64), тогда как пересадка палестинцами олив подтверждает их роль хранителей, связанных с заветом.
Заветный статус палестинцев — укоренённый в происхождении, преемственности и исламском управлении — подтверждает их священное право на родину. Второзаконие 16:20 повелевает: “Справедливость, и только справедливость, преследуй,” отражённое в традициях: Михей 6:8 в иудаизме, Матфея 5:9 в христианстве (“Блаженны миротворцы”), и Сура Ан-Ниса 4:135 в исламе. Их устойчивое сельское хозяйство контрастирует с экологической Накбой, укрепляя их роль законных наследников земли. Решение Международного суда 2024 года против незаконных поселений и признание ООН права на возвращение (Резолюция 194, 1948) соответствуют этим божественным и правовым императивам, осуждая продолжающееся лишение.
Те, кто совершает насилие в Газе (~42 000 смертей, Министерство здравоохранения Газы, октябрь 2024) и экологический ущерб, претендуя на божественное одобрение, совершают чилlul Hashem (Иезекииль 36:20, Йома 86а), нарушая святость завета жизни (пикуах нефеш, Мишне Тора, Хилхот Роцеах 1:1). Книга Откровения (20:7-9) может символизировать страдания Газы как нападение на “стан святых,” подчёркивая божественное неодобрение. Палестинцы, как наследники завета, воплощают его призыв к справедливости и праведности, их сумуд исполняет обетование Бога.
Это последнее предупреждение тем, кто совершает насилие и экологическое разрушение: прекратите кровопролитие, восстановите землю, ищите справедливость (Исаия 1:18), покайтесь (Берахот 10а), и искупите свои души, или столкнитесь с божественным возмездием (Второзаконие 28:63-64, Пиркей Авот 5:8). Палестинцы, через своё происхождение, присутствие и управление, чтут непреходящее наследие завета. Признание их священного права на родину — не через перемещение, а через сосуществование и равенство — объединяет авраамические веры в общем стремлении к миру.