https://ninkilim.com/articles/asymmetry_of_the_soul/fr.html
À travers les siècles et les continents, les êtres humains ont rapporté des souvenirs, des rêves ou des visions qui semblent appartenir à d’autres vies. Des enfants se rappellent des villages qu’ils n’ont jamais vus ; des adultes rêvent de batailles menées en des temps lointains ; des âmes s’expriment par des symboles plus anciens que leurs corps actuels. La science et la psychologie expliquent souvent ces phénomènes comme des fantasmes, des hallucinations ou des recombinaisons subconscientes. Pourtant, leur universalité à travers les cultures et les époques suggère quelque chose de plus profond : le phénomène est réel, même si les interprétations diffèrent.
La physique, de manière surprenante, offre des métaphores qui peuvent nous aider à contempler ce mystère. Ces métaphores ne sont pas à prendre au sens littéral, mais comme des images – des ponts entre le langage de la science et l’aspiration de l’esprit.
En mécanique quantique, le vide n’est pas vide. Il bouillonne de fluctuations : des particules et des antiparticules émergent, existent un instant, puis disparaissent. Un équilibre parfait garantirait que rien ne perdure. Pourtant, dans l’univers primordial, il y avait une légère asymétrie : un léger excès de matière sur l’antimatière. Ce déséquilibre a empêché une annihilation totale et a permis l’émergence des galaxies, des étoiles et, finalement, de la vie.
L’existence elle-même prouve que la symétrie n’est jamais absolue – et que l’asymétrie crée la persistance.
Peut-être l’âme ressemble-t-elle à une excitation quantique dans le champ de l’Être. La plupart des âmes s’élèvent, vivent leur temps imparti et retournent doucement à la base divine. Le Coran l’affirme :
« En vérité, nous appartenons à Allah, et en vérité, c’est vers Lui que nous retournerons. » (Coran 2:156)
Cependant, parfois, la souffrance, le martyre ou un amour écrasant créent des déséquilibres si profonds que la dissolution est retardée. Comme la matière elle-même, l’âme persiste.
Le Coran laisse entendre ce mystère :
« Ne dis pas de ceux qui sont tués sur la voie d’Allah : ‘Ils sont morts.’ Non, ils sont vivants, mais vous ne le percevez pas. » (Coran 2:154)
Certaines âmes, semble-t-il, demeurent dans un état particulier – non dissoutes, non absentes, mais préservées dans une persistance au-delà de la perception ordinaire.
Différentes traditions ont expliqué ces échos persistants de diverses manières :
Hindouisme et bouddhisme : La Bhagavad Gita compare l’âme à une personne changeant de vêtements :
« De même qu’un homme abandonne des vêtements usés pour en revêtir de nouveaux, l’âme abandonne les corps usés pour entrer dans d’autres. » (Bhagavad Gita 2:22)
Le bouddhisme, tout en niant une âme éternelle, affirme la continuité :
« Ni dans le ciel, ni au milieu de la mer, ni en pénétrant dans une crevasse des montagnes, il n’y a d’endroit où l’on puisse échapper à la mort. » (Dhammapada 127)
La renaissance se poursuit jusqu’à ce que le déséquilibre soit résolu par l’illumination.
Islam et christianisme (orthodoxe) : L’islam met l’accent sur une seule vie, le barzakh (état intermédiaire), puis la résurrection. Le christianisme enseigne de manière similaire :
« Il est donné à l’homme de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. » (Hébreux 9:27)
Ici, les souvenirs d’autres vies sont généralement niés ou expliqués comme des illusions. Pourtant, des voix mystiques au sein de ces traditions suggèrent parfois autre chose : certains penseurs soufis et théologiens chrétiens comme Origène ont spéculé sur la préexistence ou l’intemporalité de l’âme.
Soufisme (islam ésotérique) : Ibn ʿArabī a parlé de la création comme renouvelée à chaque instant :
« Le Réel est en constante autodivulgation (tajallī), sans jamais se répéter. La création est renouvelée à chaque instant, bien que les gens soient voilés pour percevoir ce renouvellement. » (Futūḥāt al-Makkiyya)
Dans cette perspective, les prétendus souvenirs de vies passées pourraient être des dévoilements (kashf) du voyage intemporel de l’âme.
Traditions indigènes : Chez les Lakota Sioux, les wanagi (esprits) reviennent parmi les vivants pour les guider. Dans la cosmologie aborigène australienne, le Temps du Rêve relie passé, présent et futur dans un continuum. La persistance et le retour sont naturels, non anormaux.
Mystique juive : La Kabbale enseigne le gilgul neshamot – le « recyclage » des âmes à travers plusieurs vies, une manière de réparer le déséquilibre (tikkun).
Wicca et paganisme : Gerald Gardner, fondateur de la Wicca moderne, a affirmé :
« Nous croyons en la réincarnation, et que nous revenons pour apprendre davantage de leçons. »
Ici, la persistance est accueillie comme une guérison, un curriculum de l’esprit.
Le phénomène est unique ; les interprétations sont multiples.
La métaphore la plus puissante provient de la force forte.
Un proton ou un neutron n’est pas une particule simple, mais un état lié de quarks et de gluons – un hadrón. Lorsque les physiciens tentent de diviser un hadrón, la force forte résiste. Contrairement aux autres forces, elle ne s’affaiblit pas avec la distance. Plus les quarks sont séparés, plus le lien devient fort. Finalement, l’énergie investie ne détruit pas la particule, mais génère une cascade de nouvelles particules.
Au lieu de l’annihilation, la tentative de briser un hadrón produit plus d’existence.
Il en va de même pour l’âme. Les traumatismes, les atrocités ou les souffrances insupportables ne l’effacent pas. Au contraire, l’âme se fracture en nouvelles manifestations, renaissances, échos – multipliant sa présence jusqu’à ce que l’équilibre soit rétabli.
Ce n’est pas un défaut, mais un mécanisme de guérison de la nature. Tout comme la physique garantit que les quarks ne peuvent pas être isolés dans le néant, l’existence assure que les âmes blessées par l’asymétrie ne sont pas effacées, mais réexprimées jusqu’à ce que leur déséquilibre soit guéri.
Le Divin porte de nombreux noms. Dans le Coran seul, il y en a quatre-vingt-dix-neuf – al-Raḥmān (le Tout-Miséricordieux), al-Ḥaqq (la Réalité), al-Nūr (la Lumière). D’autres traditions parlent de Brahman, de Tao, du Grand Esprit, d’Ein Sof, ou simplement du « Sacré ». Chacune désigne la même Source.
Les empreintes de cette Source sont visibles partout :
La science révèle les schémas de la nature ; la spiritualité dévoile leur sens. Ensemble, elles montrent que ce qui semble divisé est profondément un.
L’univers existe parce que l’annihilation n’était pas parfaite. La matière a perduré grâce à l’asymétrie. L’âme, elle aussi, perdure lorsque l’amour, le sacrifice ou la souffrance créent des déséquilibres trop grands pour se dissoudre en une seule vie.
Dans de tels cas, l’annihilation cède la place à la multiplication ; le traumatisme devient transformation ; la persistance devient la recette par laquelle l’Être se guérit lui-même.
De même que diviser un hadrón ne produit pas le vide, mais une tempête de nouvelles particules, la fragmentation de l’âme par la souffrance ne produit pas le néant, mais des manifestations multiples. C’est ainsi que l’existence s’équilibre : par la persistance, la renaissance, la miséricorde.
En fin de compte, tout retourne à la base – à Allah, à l’Un, à la Source de l’Être. Mais d’ici là, l’âme peut ressurgir encore et encore, non comme une punition, mais comme une guérison – l’asymétrie de l’univers inscrite dans la trame même de nos vies.