https://ninkilim.com/articles/evolution_of_exploitation/hi.html
सावधान रहो मनुष्य नामक पशु से, क्योंकि वह शैतान का मोहरा है। ईश्वर के सभी प्राइमेट्स में केवल वही खेल, वासना या लालच के लिए हत्या करता है। हाँ, वह अपने भाई की हत्या कर उसकी भूमि पर कब्जा करने के लिए तैयार हो जाता है। उसे बड़ी संख्या में न बढ़ने दो, क्योंकि वह अपने और तुम्हारे घर को रेगिस्तान बना देगा। उससे दूर रहो; उसे उसके जंगल के ठिकाने में वापस धकेल दो, क्योंकि वह मृत्यु का अग्रदूत है।
— डॉ. ज़ैयस, प्लैनेट ऑफ द एप्स
मानवता की विनाशकारी क्षमता हमारी सामाजिक व्यवस्थाओं में निहित एक मूलभूत दोष से उपजती है — संचय और नियंत्रण की अथक दौड़। अन्य प्रजातियाँ प्रकृति की सीमाओं के भीतर रहती हैं, जबकि मनुष्य ने शोषण की तेजी से विकसित और जटिल व्यवस्थाएँ बनाई हैं, जिनके माध्यम से एक छोटा अभिजात वर्ग बहुतों से धन निकालता है। यह निबंध इन व्यवस्थाओं के विकास को रोमन सैन्य विजयों से शुरू करके सामंती अभिजात वर्ग होते हुए आधुनिक पूंजीवाद तक का अनुरेखण करता है, और दिखाता है कि प्रत्येक चरण ने नियंत्रण के तरीकों को और अधिक परिष्कृत किया है, जबकि शोषण का मूल स्वरूप वही बना रहा है।
रोमन साम्राज्य ने सैन्य विजय प्रणाली के माध्यम से बड़े पैमाने पर शोषण का पहला व्यवस्थित ढांचा स्थापित किया। रोमन सेनापतियों और सैनिकों को विजित भूमि इनाम में दी जाती थी, जिससे हिंसा और संपत्ति के स्वामित्व के बीच सीधा संबंध स्थापित हो गया। यह केवल युद्ध का लूट का माल नहीं था; यह विजय को धन सृजन का संस्थागत साधन बनाने की प्रक्रिया थी।
इस व्यवस्था को विशेष रूप से मानवीय बनाने वाली बात थी — “टाइटल” और “स्वामित्व” जैसे अमूर्त अवधारणाओं का निर्माण। पशु प्रवृत्ति और तात्कालिक आवश्यकता के आधार पर क्षेत्रों की रक्षा करते हैं, लेकिन रोमनों ने भूमि हस्तांतरण को दर्ज करने के लिए जटिल कानूनी व्यवस्थाएँ विकसित कीं, जिससे विजय पर आधारित स्थायी पदानुक्रम बन गए। इसने इतिहास में एक मिसाल कायम की: हिंसा और प्रभुत्व को वैध संपत्ति अधिकारों में बदला जा सकता है।
दमित वर्ग — दास, प्लेबियन और विजित जन — ने इस व्यवस्था की कीमत करों और श्रम के रूप में चुकाई, जबकि अभिजात वर्ग स्वामित्व के लाभ उठाता रहा। इसने पहली बड़े पैमाने की व्यवस्था बनाई जिसमें शोषित वर्ग अपनी ही दासता के लिए भुगतान करते थे — उन करों के माध्यम से जो सैन्य और कानूनी ढांचे को बनाए रखते थे।
जैसे-जैसे रोमन साम्राज्य सामंती यूरोप में बदलता गया, शोषण की व्यवस्था रूप बदलती गई लेकिन उसके मूल सिद्धांत वही रहे। सैन्य विजय की जगह वंशानुगत अभिजात वर्ग ने ले ली, जहाँ धन और शक्ति कुलीन उपाधियों और खून के रिश्तों से जुड़ी थीं, न कि प्रत्यक्ष विजय से। भूमि स्वामित्व वंशानुगत हो गया, जिससे जन्म के आधार पर स्थायी वर्ग बन गए, न कि व्यक्तिगत उपलब्धि के आधार पर।
सामंती व्यवस्था ने मैनोरियल सिस्टम के माध्यम से शोषण को और परिष्कृत किया, जहाँ सेर्फ़ (दास-प्रकार के किसान) स्वामी की भूमि पर काम करते थे और बदले में “सुरक्षा” पाते थे। यह शोषण का एक परिष्कृत रूप था जो इसे आपसी लाभ के रूप में छिपाता था। सेर्फ़ न केवल स्वामियों को कर देते थे, बल्कि सैन्य सेवा भी प्रदान करते थे — इस तरह वे अपनी ही दमन व्यवस्था को वित्तीय सहायता देते थे।
इस व्यवस्था को विशेष रूप से प्रभावी बनाने वाली बात उसका धार्मिक और सांस्कृतिक कथानकों के साथ एकीकरण था। “राजाओं का दैवीय अधिकार” और समाज की प्राकृतिक व्यवस्था को चर्च और शिक्षा प्रणाली के माध्यम से थोपा गया, जिससे पदानुक्रम अपरिहार्य और नैतिक रूप से उचित प्रतीत होने लगा। शोषित वर्ग ने अपनी स्थिति को आंतरिक बना लिया और व्यवस्था को प्राकृतिक मान लिया, न कि मानव-निर्मित।
सबसे महत्वपूर्ण विकास पूंजीवाद और औद्योगिक क्रांति के उदय के साथ आया, जिसने कुलीन उपाधियों को काफी हद तक अप्रासंगिक बना दिया और शोषण की और भी प्रभावी व्यवस्थाएँ बनाईं। आधुनिक व्यवस्था ने दृश्य अभिजात वर्ग की जगह अदृश्य स्वामित्व को ला खड़ा किया — निगमों, वित्तीय संस्थानों और जटिल कानूनी संरचनाओं के पीछे छिपे संसाधनों, पूंजी और शक्ति के गुप्त संकेंद्रण।
शोषण के तरीके और अधिक अमूर्त और परिष्कृत हो गए:
आधुनिक शोषित वर्ग इस व्यवस्था को करों के माध्यम से वित्त पोषित करता रहता है, जो पुलिस, सेना और कानूनी ढांचे को चलाते हैं जो निजी संपत्ति अधिकारों की रक्षा करते हैं और ऋण दायित्वों को लागू करते हैं। इस व्यवस्था को विशेष रूप से छलपूर्ण बनाता है वह भ्रम जो यह पैदा करती है — निष्पक्षता और गतिशीलता का भ्रम। प्रत्यक्ष सामंतवाद के विपरीत, आधुनिक शोषण “योग्यतावाद”, “मुक्त बाजार” और “व्यक्तिगत जिम्मेदारी” जैसे कथानकों से छिपा रहता है।
इस विकास प्रक्रिया ने मानवीय मूल्यों को व्यवस्थित रूप से भ्रष्ट किया है, जिसमें लालच को नैतिकता और सदाचार पर पुरस्कृत किया जाता है। शोषण के प्रत्येक चरण ने संचय को उचित ठहराने वाली सांस्कृतिक कथाएँ बनाईं:
परिणामस्वरूप एक ऐसी समाज व्यवस्था बनी जिसमें मनोरोगी लक्षण — सहानुभूति की कमी, दर्जे की लालसा, और दूसरों का शोषण करने की इच्छा — वास्तव में धन और शक्ति संचय में लाभकारी बन गए। सहयोग और निष्पक्षता को प्राथमिकता देने वाले नैतिक व्यक्ति इस व्यवस्था में व्यवस्थित रूप से हानि में रहते हैं, जो प्रतिस्पर्धा और निष्कर्षण को पुरस्कृत करती है।
इस सांस्कृतिक बदलाव ने जिसे मनोवैज्ञानिक “पैथोक्रेसी” कहते हैं — एक ऐसी समाज व्यवस्था बनाई जहाँ मनोरोगी लक्षण वाले व्यक्ति शक्ति के पदों तक पहुँचते हैं क्योंकि वे इस व्यवस्था का सबसे अच्छा शोषण करने के लिए अनुकूलित होते हैं।
इस विकास प्रक्रिया का चरम वह विरोधाभासी स्थिति है जिसमें मानव समाज सक्रिय रूप से उन ही व्यवस्थाओं को नष्ट कर रहा है जिन पर उसकी जीविका निर्भर है। संचय और नियंत्रण की प्रेरणा ने निम्नलिखित को जन्म दिया है:
यह मानव की वह अनूठी खतरनाक क्षमता है: ऐसी व्यवस्थाएँ बनाने की क्षमता जो हमारी जीवित रहने की प्रवृत्तियों को ओवरराइड कर दे। पशु कभी अल्पकालिक लाभ के लिए अपना आवास नष्ट नहीं करते, लेकिन मनुष्य ने स्वामित्व और धन की अमूर्त व्यवस्थाएँ बनाईं जो लागतों को बाहरीकरण करने और संचय करने की अनुमति देती हैं — भले ही वह हमारी दीर्घकालिक उत्तरजीविता को खतरे में डाल दे।
रोमन विजयों से आधुनिक पूंजीवाद तक का विकास शोषण व्यवस्थाओं में निरंतर परिष्करण का पैटर्न दर्शाता है। प्रत्येक चरण अधिक परिष्कृत, अमूर्त और बहुतों से धन निकालकर कुछ लोगों में केंद्रित करने में कुशल होता गया। आधुनिक पूंजीवाद, अपनी अदृश्य स्वामित्व संरचनाओं और वित्तीय तंत्रों के साथ, अब तक विकसित शोषण का सबसे उन्नत रूप है।
इसकी विशेष रूप से दुखद बात यह है कि हमारे पास अलग व्यवस्थाएँ बनाने की क्षमता है — ऐसी व्यवस्थाएँ जो व्यक्तिगत संचय के बजाय सहयोग, स्थिरता और सामूहिक कल्याण को प्राथमिकता दें। चुनौती इस बात को पहचानने में है कि ये शोषण व्यवस्थाएँ न तो प्राकृतिक हैं और न ही अपरिहार्य — ये मानव-निर्मित हैं जिन्हें पुनर्परिभाषित और बदला जा सकता है।
जब तक हम अपनी सामाजिक व्यवस्था के इस मूल दोष को संबोधित नहीं करते, मानवता आत्म-विनाश के मार्ग पर चलती रहेगी — उन ही व्यवस्थाओं के कारण जो हमने खुद को संगठित करने के लिए बनाई थीं। अंतिम चुनाव हमारा है: शोषण को परिष्कृत करते रहना जब तक हम स्वयं को नष्ट कर लें, या समाज को सहयोग, स्थिरता और साझा समृद्धि के सिद्धांतों के इर्द-गिर्द मूलभूत रूप से पुनर्गठित करना।