https://ninkilim.com/articles/evolution_of_exploitation/is.html
Varist manninn, dýrið, því hann er taumhald djöfulsins. Einan dýranna sem Guð skapaði, hann drepi í íþrótt, eða girnd, eða græðgi. Já, hann mun myrða bróður sinn til að eignast land bróður síns. Leyfið honum ekki að fjölga sér mikið, því hann mun gera eyðimörk úr heimili sínu og yðar. Forðist hann; rekið hann aftur inn í frumskógarlæði sitt, því hann er boðberi dauðans.
— Dr. Zaius í Planet of the Apes
Eyðileggingarmáttur mannkynsins stafar af grundvallargalla í félagskerfum okkar – óþreytandi leit at öflun og stjórn. Á meðan aðrar tegundir lifa innan náttúrulegra marka hafa menn þróað sífellt fullkomnari kerfi nýtingar sem gera litlum elítu kleift að draga auðlegð af fjölmenninu. Þessi grein rekur þróun þessara kerfa frá rómversku hernámi, gegnum feodal-adel, og fram til nútíma kapítalisma, og skoðar hvernig hver kynslóð hefur betrumbætt stjórntækin á sama tíma og kjarnahreyfiafl nýtingarinnar hefur haldist óbreytt.
Rómaveldi setti á stofn fyrsta skipulagða kerfið fyrir stórfellda nýtingu í gegnum hernámskerfið. Rómverskir hershöfðingjar og hermenn voru verðlaunaðir með landi sem þeir unnu, og skapaði þannig beint samband milli ofbeldis og eignarhalds. Þetta var meira en stríðssleifar; þetta var stofnunarástand hernáms sem leið til auðlegðarsköpunar.
Það sem gerði þetta kerfi sérstaklega mannlegt var sköpun hugtaka á borð við „eignarrétt“ og „titil“. Dýr verja svæði út frá eðli og bráðnauðsyn, en Rómverjar þróuðu flókin lögfræðikerfi til að skrásetja yfirfærslu landstitla og skapa þannig varanleg stigveldi byggð á hernámi. Þetta setti fordæmi sem hljómaði gegnum söguna: ofbeldi og yfirráðum var hægt að breyta í lögmætan eignarrétt.
Kúguðu stéttirnar – þrælar, plebejar og herteknar þjóðir – báru kostnað þessa kerfis í gegnum skatta og vinnu, en elítan uppskeraði ávexti eignarhaldsins. Þannig skapaðist fyrsta stórfellda kerfið þar sem kúguðu greiddu sjálf fyrir eigin kúgun í gegnum skatta sem fjármögnuðu her og lögfræðilega uppbyggingu til að viðhalda stöðunni.
Þegar Rómaveldi þróaðist yfir í feodal Evrópu umbreyttist nýtingarkerfið en hélt meginreglunum. Hermáttur víkti fyrir erfðaadel, þar sem auður og vald voru bundin við aðalsnöfn og blóðlínur frekar en beint hernám. Landseign varð erfð, og skapaði varanlegar stéttir byggðar á fæðingu fremur en einstaklingsárangri.
Feodalkerfið betrumbætti nýtinguna með manorskipulaginu, þar sem leiguliðar unnu land aðalsins í skiptum fyrir „vernd“. Þetta var háþróuð stjórn sem dulbóndi nýtingu sem gagnkvæmri hagnaði. Leiguliðar greiddu ekki aðeins skatta til herra heldur voru einnig skyldugir til hermennsku og fjármögnuðu þannig eigin kúgun.
Sérstaklega áhrifaríkt var hvernig kerfið tengdist trúarlegum og menningarlegum frásögnum. „Guðgefinn réttur konunga“ og náttúruleg skipan samfélagsins voru þrönguð inn gegnum kirkju og menntun, sem gerði stigveldið virðist óhjákvæmilegt og siðferðilega réttlætt. Kúguðu innrituðu stöðu sína og sáu kerfið sem náttúrulegt fremur en smíðað.
Mesta þróunin kom með kapítalisma og iðnbyltingu, sem gerði aðalsnöfn að mestu leyti óþörf en skapaði enn skilvirkari nýtingarkerfi. Nútímakerfið skipti sýnilegum aðli út fyrir ósýnilegt eignarhald – hulda safn auðlinda, fjármagns og valds sem starfa á bak við feluleik fyrirtækja, fjármálastofnana og flókinna lögfræðilegra uppbygginga.
Nýtingartækin urðu óhlutbundnari og háþróaðri:
Nútíma kúguðu stéttin heldur áfram að fjármagna þetta kerfi með sköttum sem greiða fyrir lögreglu, her og lögfræðilega uppbyggingu sem verndar einkaeignarrétt og framfylgir skuldum. Það sem gerir kerfið sérstaklega illt er hvernig það skapar blekkingu um réttlæti og hreyfanleika. Ólíkt augljósum feodalismum er nútímanýting dulbúin með frásögnum um „verðleikastjórn“, „frjálsa markaði“ og „einstaklingsábyrgð“.
Þessi þróunarferli hefur kerfisbundið spillt mannlegum gildum, verðlaunað græðgi fram yfir siðferði og siðareglur. Hver kynslóð nýtingar skapaði menningarlegar frásagnir sem réttlættu uppsöfnun:
Niðurstaðan er samfélag þar sem geðveikiseinkenni – skortur á samkennd, þrá eftir stöðu og vilji til að nýta aðra – eru í raun kostur við að safna auði og valdi. Siðferðilega fólkið sem forgangsraðar samvinnu og sanngirni er kerfisbundið í óhag í kerfi sem verðlaunar samkeppni og nýtingu.
Þessi menningarlega breyting hefur skapað það sem sálfræðingar kalla „pathocracy“ – samfélag þar sem einstaklingar með geðveikiseinkenni rísa til valda vegna þess að þeir henta best til að nýta kerfið. Því fullkomnari sem nýtingartækin verða, þeim mun meira veljum við þessi einkenni.
Hápunktur þessarar þróunar er þversagnakennd staða þess að mannlegt samfélag er virkan að eyðileggja þau kerfi sem það byggir á til að lifa af. Drifkrafturinn í uppsöfnun og stjórn hefur leitt til:
Þetta táknar fullkomnustu tjáningu þess sem gerir menn sérstaklega hættulega: getu okkar til að búa til kerfi sem yfirgnæfa lifunar-eðlishvöt okkar. Dýr myndu aldrei eyðileggja búsvæði sitt vegna skammtíma hagnaðar, en menn hafa þróað óhlutbundin kerfi eignarhalds og auðs sem gera okkur kleift að útvísa kostnaði og elta uppsöfnun þó hún ógni langtíma lífi okkar.
Þróunin frá rómversku hernámi til nútíma kapítalisma sýnir stöðugt mynstur betrumbóta í nýtingarkerfum. Hver kynslóð varð fullkomnari, óhlutbundnari og skilvirkari við að draga auðlegð af mörgum og einbeita henni hjá fáum. Kapítalismi nútímans, með huldu eignarhaldsskipulagi og fjármálatækjum, er fullkomnasta form nýtingar sem enn hefur þróast.
Sorglegt við þetta er að við höfum getu til að búa til önnur kerfi – þau sem setja samvinnu, sjálfbærni og sameiginlega vellíðan fram yfir einstaklingsuppsöfnun. Verkefnið er að átta sig á því að þessi nýtingarkerfi eru hvorki náttúruleg né óhjákvæmileg, heldur mannasmíð sem hægt er að endurhanna og skipta út.
Þar til við tökum á þessum grundvallargalla í félagslegri skipulagi okkar mun mannkynið halda áfram leið sinni í átt að sjálfseyðingu, drifið áfram af þeim kerfum sem við sköpuðum til að skipuleggja okkur. Valinn er að lokum okkar: halda áfram að betrumbæta nýtingu þar til við eyðum okkur sjálf, eða endurskipuleggja samfélagið grundvallarlega í kringum samvinnu, sjálfbærni og sameiginlegan velmegun.